《納尼亞傳奇：獅王、女巫和魔衣櫥》

（The Chronicles of Narnia：The Lion, the Witch and the Wardrobe）

　在成為基督徒後，他同意朋友托爾欽的話：“基督教是實在發生過的神話。”因此，他以為可以用小說的意喻，闡揚基督教信仰的真理。在1948年，他開始孕育“納尼亞”（Narnia）國度的構想。完成第一部獅子，巫師和衣櫥（The Lion, the Witch and the Wardrobe）後。到1950年秋，首集出版後，銷路極佳。次年，繼續出版第二集，讀者反應更為積極歡迎。到1956年，第七冊末後決戰（The Last Battle）出版完畢，成為基督教歷來最受歡迎的兒童讀物那尼亞叢書，因為其比喻深有信仰意義，不論信與不信的人，學術界或一般讀者，都認為他所寫的在精彩動人之外，文字清新，且遠比其他通俗作品更有辯道的意義。

　　托爾金的《魔戒》把基督信息埋藏得很深，滲透每一情節，讀者閱時需要深思；而魯益師寫的《那裏亞故事集》則用引喻直接而清楚的表達基督信仰，讓人一看就知道情節出自《聖經》。

魯益師曾在一封信清楚道出《那裏亞故事集》每章的資訊：

「魔術家的外甥」是講述大地的創造，以及邪惡如何進入那裏亞王國；

「獅王、女巫、衣櫥」是講述捨命的救贖與復活；

「開司平王子」是講述腐敗了的人性如何在真信仰中獲復原；

「馬與小孩」是講述上帝對異教徒的呼喚以及他們的歸信；

「黎明號的遠航」講述屬靈生命，特別是故事中老鼠李皮奇的美麗生命；

「銀椅子」是講述與黑暗勢力繼續爭戰；

「最後之戰」是講述敵基督的來臨、世界的末日以及最後的審判。

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您好，您想經歷以上的新生命嗎？您現在就可以憑信心藉著禱告接受耶穌基督。

禱告就是跟神說話。神看重內心的態度過於言語，請您現在就作下面的禱告：

「主耶穌，我願親自認識您。謝謝您為我的罪死在十字架上。

我願意打開心門接受耶穌作我的救主和生命的主。求您管理我的一生。

謝謝您赦免我的罪並賜給我永生。使我成為您所喜悅的人。

奉主耶穌的名禱告，阿們。」

感謝主，您已經邀請耶穌基督進入你的生命。記得，祂永遠愛你，永遠不會丟棄你。

有空請加入離您最近或朋友介紹的教會，隨著您更認識神，

相信基督就會照著祂的應許進入你的生命，經歷一個最豐盛的

祝您:
心想事成 萬事如意

Be completely humble and gentle; be patient, bearing with one another in love.
凡事謙虛,溫柔,忍耐,用愛心互相寬容(以弗所書4:2)

《納尼亞傳奇：獅王、女巫和魔衣櫥》原著作者─魯益師（C. S. Lewis）

註：此為非商業用途，引用文章，照片等相關著作權，版權，所有權益歸屬原創者所有，予以絕對尊重。如有侵權，煩請E-mail告知。謝謝！

《納尼亞傳奇：獅王、女巫和魔衣櫥》原著作者─魯益師（C. S. Lewis）

若是基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然

(哥前15:14)

(如您有朋友對電影有興趣，煩請轉寄給您的朋友～）

電影《納尼亞傳奇：獅王、女巫和魔衣櫥》（The Chronicles of Narnia：The Lion, the Witch and the Wardrobe）原著作者是C.S.路易斯(Clive Staples Lewis,有譯為魯易師)。 路易斯是英國著名學者、文學家、護教大師，畢生研究文學、哲學、神學，尤其對中古及文藝復興時期的英國文學造詣尤深，堪稱為英國乃至世界文學的巨擘，一生 的著作包括了詩集、小說、童話、文學批評，以及闡明基督教精義的作品不下五十多本，他二十六歲開始在牛津擔任助教，後來被當代譽為「最偉大的牛津人」，也 是二十世紀最具領導地位的作家兼思想家。

張紀德/心銘

　　魯益師（Clive Staples Lewis, 1898-1963）是十分聰明的孩子，1898年十一月二十九日，生在愛爾蘭貝勒法（Belfast）。父親亞伯特（Albert）是律師，母親芙洛拉（Flora Hamilton）是數學家。父母都喜愛讀書；所以買了很多書在家裏，遍處皆書，不必出去借書；孩子們也隨時隨處有書可讀。他們只生了兩個兒子，哥哥華倫（Warren），大於克理夫三歲多。兩兄弟從小很要好，像是朋友和同志。不同的是哥哥愛運動；弟弟卻恨惡運動。克理夫魯益師從小叫作約克（Jack）， 父母相信該讓他在家受教育，請女教師來教導他所有的學科，由母親教他法文和拉丁文。還沒等他聽得懂母親高深數學的時候，母親發現患上胃癌；先是失血，繼而 得請醫生來家中，給她動手術無效，年紀只有四十六歲，就撇下丈夫和孩子去世了；約克對數學的興趣，也隨之死亡。時間在1908年。

　　魯益師（C. S. Lewis, 1898~1963）十歲那年母親病逝，他帶著憎恨神奪母之心和哥哥被送往寄宿學校讀書。魯氏不喜歡那裡的生活，常在孤單與悲哀中讀母親留給他的《聖經》，以得安慰。然而那時的他，仍未真正認識耶穌。他自小喜歡博覽群書，也喜歡在北歐神話中尋找想像空間。

　　1914年，拜柯克柏崔克（W. T. Kirkpatrick）為師。這老師是個無神論者，私塾兩年，魯氏學曉邏輯思考及其他語言，惟也同時揚棄了父母的信仰，成為無神論者。

　　1916年考進牛津大學，一年後被徵召入伍，派往法國服役。戰爭的恐怖，使他更憎恨神。後因傷退役，於1919年返牛津繼續未完的學業。這段日子，他所結交的同窗好友，個個都相信天地間有神，迫使他重思自己無神論的人生觀。

　　1924年開始任教於牛津，再度發現他喜歡的好友，全是有好見證、有美好品格的基督徒。他開始分析基督信仰對這些好友的影響。漸漸地，他發現凡無神論者都很矛盾，一方面否認神的存在，卻另方面在沮喪的危機中又常埋怨神。1929年他終向神投降，承認祂是神，但仍未歸信耶穌。改變魯氏信仰最關鍵的人物是托爾金。經常和他談信仰談到深宵的也是托爾金。

　　魯益師不斷獲得學術上的成就，但是他心中信仰的掙扎一刻也沒有停息。他有時離開基督信仰好像越來越遠，但是卻時刻又在靠近，這時兩個人影響了魯益師的信仰生命：一位是N．柯格希爾，牛津大學英國文學教授，有當時“最睿智也見聞最廣之人”的稱譽；他是個基督徒。另一位就是托爾金，牛津大學安格魯撒克遜講座教授，也是基督徒。在二人的影響下，他開始經歷1600年前聖奧古斯丁的歷練：

“我不愛什麼，但我內心有股力量要去愛；我內心深藏有需要，我恨自己不去需要…”逐漸改變成了另一個人，或者說，他逐漸成為一個真正的人：“我像一個雪人，現在開始融解，從我的背部融起，一點一滴地瀉下，我不喜歡那感覺…”

　

　　漸漸地，他發現凡無神論者都很矛盾，一方面否認神的存在，卻另方面在沮喪的危機中又常埋怨神。1929年他終向神投降，他痛改前非，承認上帝是上帝。

＂我跪下，我禱告，那晚，我可能是全英國最喪氣也最不情願但卻回頭的浪子。”

他順服完全成為基督徒，則是在兩年以後了。

　　托爾金是於1925年來到牛津教語言。除了信仰，路易士與托爾金有許多地方臭氣相投，最令他們契合的就是二人都醉心於神話故事。托爾金常透過神話故事的交流向魯氏談福音。1931年9月一個陰雨的晚上，魯氏與托爾金再度談起神話故事，魯氏堅持福音故事愛讀神話故事的魯益師不過是眾古老神話其中一個而已。托爾金卻指出魯益師拒絕相信的原因，是因為福音書的神話早已成真，若魯益師要回應這個已發生的事實，只能在相信和拒絕之間作選擇。兩天後,他 記敍在〈驚喜〉之中：“當我們（和他哥哥）出發去動物園的時候，我還不相信耶穌基督是上帝的兒子，但是到達的時候我相信他是了。”這樣的轉變是是經歷了漫 長的流浪、掙扎、疑問、爭論和討論後的結果，魯益師後來寫道，我除了接受，別無他法。，魯益師決志相信耶穌是神的兒子，後成為英格蘭聖公會會友。

　　魯益師文筆流暢，能將深奧的觀念加以分析或用寓言比方，很多名言、比喻不但在教會中，亦在英美的政治學術界被人引用。在此將他部分寶貴的見解簡述如下：

「信」是什麼？

人的信心可以分為信心A及信心B。信心A，是理性知識上因瞭解而有的“認同”。信心B，是超越外在環境、或理解，而能接受，甚至甘心受苦，是一種對神的委身信託。

信心A可以為信心B開路，但信心B是一種恩賜。基督教所稱許的信，是指信心B。

「痛苦」的意義

魯 益師一生也經歷了許多身體與心理的痛苦。他也不認為自己特別能面對痛苦，但相信痛苦可以驅使人成長，生命更成熟。當他年輕時因著不能理解人間的痛苦而否定 神，因為人常問全知全能的神為什麼不能將世上的痛苦除掉？後來他領悟到痛苦是自由意志的一部分。如果神給人有自由意志，但又保證人不會受苦，那豈不矛盾 了。大多數的痛苦是由於人做了愚昧的選擇，但有一種痛苦是神的奧秘，為叫人從墮落的世界中清醒，而有所覺悟，並從人以外尋求醫治。苦難有如一個擴音器，可 以喚醒耳聾的世人。

為什麼要禱告？

全 知的神在我們未開口之前就知道我們的需要，也有能力成全人的需要，並不需要人來成就任何事。既然如此，為什麼我們要禱告祈求？理由是神愛我們，願意人在祂 的心意中有分，所以選擇人來執行祂的心意與祂同工。魯益師也很驚訝的發現有癌症患者從禱告中得醫治。不少時候我們的禱告沒有應驗，雖然如此，我們還是要坦 誠無偽地禱告。我們到神面前的心態比祈求的內容更重要，因為祂樂於與我們親近。

　　他先後任教於牛津及劍撟這兩間著名大學,是二十世紀基督教文學兼護教學的殿堂級人物,這位大文豪才華出眾, 一方面可以寫出學術巨著像「返璞歸真」, 「四種愛」(The Four Loves), 「地獄來鴻」(Scrawtape Letters), 「痛苦的奧秘」(The Problem of Pain), 「神跡」(Miracles), 「詩篇擷思」(Reflection On Psalm)及「卿卿如晤」(A Grief Observed)等書, 另一方面又可以寫出文筆活潑的童話故事. 一方面在校園做學問, 一方面也在電台做節目, 回答聽眾的信仰問題, 他那本「返璞歸真」就是根據他自己的廣播節目而寫成的.

　　魯益師是一位偉大的文學家, 思想家和神學家, 他不單因其神學作品享譽基督教,也因其文藝創作而在英國文學界享有盛名, 他的作品跨越聖俗兩個世界, 也貫通了信仰與文學兩個領域. 當然最重要的是他對信仰認真, 他的信主也經歷了一段長時間的掙紮, 他把他的信仰歷程寫在「驚喜之旅」(Surprised By Joy), 他的繼子Douglas Gresham 說, 他自從信主之後就很認真的做一個基督徒, 他每天每分都在努力過基督徒生活, 學習及聆聽耶穌所說的話, 然後照著行出來.

香港中信

檸檬皮消毒水 殺菌效果90%

檸檬皮也有妙用，屏東縣東港一名醫生就請大家榨完汁的檸檬皮不要丟，只要加入開水、小蘇打粉和醋酸，按照比例調配，就能DIY有效殺菌的天然消毒水，成本不到十五元，消毒殺菌的效果高達百分之九十。

漂 白水加水稀釋，這是大家最常見的消毒法，不過缺點是聞起來會臭臭的，而且還要擔心萬一沒有稀釋好，可能會讓健康出問題，其實消毒不用這麼沈重，只要有顆檸 檬就能搞定，方法一點都不難，只要準備開水四百ＣＣ、加上醋酸十ＣＣ，然後再放小蘇打粉三到五克，接著把檸檬皮切片放進去，別小看這天然消毒水，殺菌力高 達百分之九十。

天然消毒水成本不到十五元，而且可以拿來拖地、乾洗手，還有擦拭桌面器皿跟金屬拋光，好處多多，最主要的原理是因為裡面的小 蘇打粉有強鹼的效果，可以有效抑制細菌喜歡的酸性環境，不過加上檸檬皮也有殺菌效果，所以就能發揮效用，只要爸爸媽媽在家裡，做好這個基本的消毒把關，就 可以有效抑菌，而且便宜又好用，真的是天然ㄟ尚好。
更新日期:2009/10/20 16:45

95%部落格荒廢 各網站仍珍惜保留

部落客正夯，靠部落格賺大錢的格主紛紛出書、上節目，不過這群人畢竟是鳳毛麟角。根據科技公司「Technorati」 2008年調查指出，95％的部落格已經四個月未曾更新，被主人遺棄。不過，包括無名小站、聯合線上與yam天空等提供部落格的業者，並不否認新興網站確 實瓜分了使用者的時間，但他們表示，就算使用者已荒廢部落格的使用功能，也不會任意取消會員資格，一定會預先通知提醒。

日前中國時報報導《成名賺錢難 95％部落格被遺棄》文章中指出，科技公司「Technorati」設有搜尋引擎，專門追蹤部落格，其二○ ○八年調查指出，該公司追蹤的一億三千三百萬個部落格中，只有七四○萬個在過去一二○天中曾更新內容。換言之，95％的部落格已被主人遺棄。

內文提到，「Technorati」公司執行長賈里昌德拉表示，網路上活躍的部落格，不論何時，數目都在七百萬到一千萬之間，但閱讀量大多集中在五萬到十萬個部落格；因此部落格社群有個笑話：大多數部落格的讀者只有一人。

文中強調，不論想吸引讀者而得以更換職業、掙得出書合約，或只是想讓世人讚嘆自己的才華，想靠部落格致富的人，終究都嚐到了失望的苦果，以致於愈來愈興趣缺缺。

對此，無名小站公關經理吳燕如表示，無名小站的功能多樣化，沒有更新網誌並不代表沒有使用部落格的其他功能，在無名小站可以發表留言、嘀咕、關心朋友，並不侷限在網誌本身。她也表示，無名小站不會干預會員的使用權，不論會員多久沒有登入，仍然保有帳號使用權。

聯合線上內容部發展組主任蔡美玉指出，每個人上網的時間有限，不斷冒出的新興網站確實有可能瓜分網友的時間，導致他們維護部落格的時間減少。她表 示，udn部落格的使用者若超過一年未使用，會寄提醒函通知使用者，若使用者沒有回覆，就會關閉他們的部落格，但在關閉前一個月及前一個禮拜都會寄信通 知，而且使用者日後也可以再重新啟用部落格。

yam天空行銷公關經理王曉薇也表示，部落格就像個人品牌，是需要用心經營的，使用者可能同時擁有各種不同的網絡，例如部落格、FACEBOOK、噗浪， 但新管道的成立並不會取代原本的管道。「就像網路新聞出現了，也不會完全取代報紙，只是新聞呈現的方式更多樣了。」她也強調，只要會員沒有做違法的事 情，yam天空部落格不會特別干預會員的使用權。
【台灣醒報記者王柏雅報導】

工作態度:工作時的心態與表現

工作態度:工作時的心態與表現
工作是貢獻自己、造福社會的機會，也是個人成長的機緣，一個人若熱愛工作，追求在技業上成長，對僱主忠誠，工作認真，和上司、同事、下屬都能合作無間，這種態度使個人有較佳可能營造出美好前途。
在這世間上，很少人可以完全不工作，大部分的人，每天至少三分之一的時間在工作，也有很多人甚至視工作為生命。
對守成的人來說，工作只是生計；對有抱負的人，視工作為學習；
對有企圖心、懂得規劃者而言，工作則是理想的實現。
同樣是工作，什麼樣的態度，才能幫助我們得到更多的成長？以下四點供大家參考：

　　第一、建設誠實倫理的態度：一個人在社會上要能立足，最先要學習的，就是「倫理」觀念。有家庭倫理，就能父慈子孝，兄友弟恭；有工作倫理，就能服從守紀、敬業樂群，這是事業成功的主因。另外，誠實的做事態度也很重要，無論長官是否在眼前，不管人前人後，恪盡職守，不開小差，才是正確的工作態度。

　　第二、發揮服務處事的擔當：「全壘打王」王貞治剛到日本參加宇野球團，有一天，球團代表對他說：「如果以球場上的表現和對團體的貢獻，你應該減薪。不過，我們決定增加你的薪水」。王貞治很訝異，球團代表接著說：「因為你非常珍惜我們的球。」原來，王貞治當時負責管球，經常把打破的球撿回宿舍，每晚花一、兩個鐘頭縫補。原意只想做好份內之事的王貞治，想不到他的主動服務和擔當，贏得球團的肯定。可見，做事有熱誠和擔當的人，也能在小事中，創造非凡的工作價值。

　　第三、培養學習求教的謙虛：「尺有所短，寸有所長」，盡善盡美很難，總有不足之處。因此，要永遠保持學習的精神，不斷追求向前，才能日有所進。在學習過程中，以真誠的心意、謙虛的態度求教，相信教導者也會受感動而傾囊相授。

　　第四、促進人事和諧的歡喜：我們都覺得處事容易處人難，其實，人際關係融洽，事情會更容易處理。因此，不可忽略廣結善緣的重要。俗話說：「伸手不打笑臉人」，我們和氣待人，對方必也會以禮相待。除了外在的人事和諧，還得注意內在的歡喜。隨時保有歡喜心，不僅有益自己的身心健康，也是對別人的慈悲。

　　我們既然花費了極大的心力、時間在工作上，除了有形、有限的報酬之外，還可以從工作中，學習到更多的智慧。謹提出四點意見如下：

第一、建設誠實倫理的態度，

第二、發揮服務處事的擔當，

第三、培養學習求教的謙虛，

第四、促進人事和諧的歡喜。

勞委會也用派遣工

（中央社記者陳舜協台北15日電）勞委會也有派遣工，且人數達1380人，做的還是就業輔導諮詢，立委譏勞委會是「聘隨時可能沒工作的人輔導沒工作的人」，勞委會表示，最快明年2月會將派遣工作法草案送審。

行政院勞工委員會主委王如玄今天應邀到立法院列席報告99年預算案並備質詢，朝野立委關切公務機關將經常性工作交給派遣工，甚至個人成為勞務承攬商的荒謬情形。

中國國民黨籍立委侯彩鳳指出，勞委會職訓局就業服務中心在全台聘用1380名派遣人力，「這是天大的笑話」。

侯彩鳳指出，這些派遣人力的工作內容主要是輔導就業，勞委會的經常性工作，卻以臨時工因應，也難怪許多政府部門大量使用派遣人力，甚至允許自然人承攬勞務，「所有勞工以後不是派遣工，就是個人承包商，就沒有失業問題？」，她要求勞委會近期內處理，否則會去司法機關告發。

王 如玄表示，對勞委會使用派遣人力問題，她曾多次與行政院人事行政局討論，卻受限公務機關員額管控問題無法解決，也凸顯嚴重性，勞委會最快明年就會將派遣工 作法草案送立法院審理，也會與行政院公共工程委員會、人事行政局討論，從制度上解決自然人承攬及政府部門派遣人力問題。

981015

預算拿去補健保 社福:總統還錢

2010年度的政府總預算，問題一籮筐，13日上午，綠營立委和社福團體齊聲批評馬政府，表面上增加社福預算，卻拿其中的105億，補助各縣市積欠的健保費，更誇張的是，社福沒錢了，總統相關預算卻增加，連國務機要費都從3000萬，加到4000萬。

喊 著口號，3位綠營立委和7位社福團體代表，異口同聲，痛罵馬政府「照顧弱勢」的政策「攏是假」，立委除了要求追討台北市政府積欠的勞健保費，補足社福預算 之外，也列出2010年度馬總統相關預算，其中，包括備受爭議的正副總統健保醫療費用85萬，國務機要費也從3000萬調高到4000萬，就連總統府音樂 會費用也多了1倍多。

馬總統的相關預算增加，弱勢族群的預算卻大幅刪減，這叫社福團體怎麼嚥的下這口氣。

更新日期:2009/10/13 15:01

ＥＣＦＡ負面真相被掩蓋

〔記者黃維助／台北報導〕馬政府力推兩岸簽訂ＥＣＦＡ，但引發朝野極大歧見，國民黨內也有大老憂心表示，政府一再強調ＥＣＦＡ非簽不可，卻沒有讓人民清楚了解簽ＥＣＦＡ之後的影響衝擊及解決方案，這是很大的問題。

相較於行政部門一再吹捧ＥＣＦＡ的好處，藍軍內部也已浮現對簽訂ＥＣＦＡ的「憂患意識」，認為政府不能刻意忽略或淡化ＥＣＦＡ對台灣所帶來的負面衝擊。

行政院則強調，政府將全力維護弱勢產業的權益，避免其受到負面傷害，而兩岸協議簽訂ＥＣＦＡ，目標正是要讓台灣的受益極大化、衝擊極小化。

不過，黨內大老舉例說，雖然政府一再說未來簽署的「兩岸經濟合作架構協議（ＥＣＦＡ）」，不同於中國與香港簽訂的ＣＥＰＡ，但香港與中國簽訂ＣＥＰＡ之後，香港勞工幾乎被大陸勞工取代，香港勞工只好跑到大陸去討生活。

這位大老表示，香港與中國簽了ＣＥＰＡ後，由於中國初期讓大陸民眾以個人身分自由地到香港旅遊或投資，香港在很短時間內就繁榮起來，但大家要注意的應該是結果，也就是香港人最後必須到大陸去求生存，這樣的因果發展，難道不值得台灣方面提高警覺。

陸勞農產來台 擋不了

至 於馬總統等政府部門一再宣稱未來不會開放中國勞工來台，目前對中國八百多項農產品限制進口的政策也不再放寬，但黨內大老提醒說，兩岸簽訂ＥＣＦＡ之後，就 要接受ＷＴＯ的規範，屆時十年之內，如果中國要求進一步開放農產品或勞工到台灣來，台灣就要答應，否則台灣就會面臨被ＷＴＯ除名的風險，但政府是否已做好 足夠的因應措施。

這位大老並強調，兩岸開放交流既然無法避免，政府的責任就是確保國家主權，以及保障台灣人民的權益，尤其像與對岸簽訂 ＥＣＦＡ這麼重大的事件，政府卻只一再對外強調非簽不可，但簽ＥＣＦＡ之後衍生的各種影響與衝擊，卻沒有讓民眾清楚了解，也難怪在野黨派會不斷提出質疑， 就因為政府沒有展現讓人民安心的作為。

更新日期:2009/10/12 04:09

少子化效應／逾60所大專12年後會倒

〔記者林曉雲／台北報導〕受少子化的嚴重衝擊，教育部預估十二年後、一百一十年時，台灣一百六十四所大專校院中，會有超過三分之一、六十多所大專校院倒閉，數千名教授失業。教育部長吳清基昨天表示正在修改法規，積極推動部分大學退場或轉型。

民國110年 學生不到20萬

國 內每年新生兒人數已不到二十萬人，今年小一新生首次不足二十三萬，新生兒人口數並以每年二十％的速度逐年下降；教育部推估，少子化將自一百年起逐步衝擊大 專校院，十八歲可唸大專的學生人數將由目前三十萬降至二十七萬，到一百一十年，大專生源將正式跌破二十萬、僅剩十九萬五千多人。

吳清基昨天到立法院進 行「高等教育現況檢討及追求卓越之發展策略專案報告」，坦承少子化情況正在惡化中；高教司科長朱俊彰表示，九十七學年已有八所大專校院招生不滿七成，總缺 額為五萬九千人，九十八學年大專招生缺額目前正在統計中，但光是登記分發管道缺額就有六千八百零二人，招生不滿七成的學校已擴大到十四校。

數千名教授 將隨之失業

教育部正在與大專協商每年減少二％招生名額、每年降低大專班級人數兩人，避免大專缺額惡化；儘管如此，在生源持續減少下，即使每年調降二％招生名額，仍無法有效「止血」，到一百零五年缺額將達六萬九千人，一百一十年的缺額更將增為七萬一千人。

以目前大專註冊率僅八十二％來看，教育部進一步估算，就算一百一十年的十八歲人口有十九萬餘人，恐怕只有約十六萬人會真正進大專唸書，屆時全國一百六十四所大專招生名額就算逐步縮減到二十三萬人，還是將有三分之一以上學校招不滿、缺額七萬一千多人，六十多校因此面臨倒閉。

教部擬修法 訂退場機制

立委黃志雄質詢指出，教育部過去大量開放大專校院的錯誤政策，導致小小的台灣竟然有一百六十四所大專校院，這還不包括九所軍警校院及兩所空大，十二年後大專校院招生將短缺七萬一千人，如果不減少招生，缺額更會突破十萬人，教育部要如何因應、如何處理問題？

立委管碧玲更質疑，教育部高喊大學退場機制已多年，但迄今未真正成立任何專案小組，恐怕只是「喊口號」。

吳清基則表示，教育部正研擬各種退場方案，協助公立學校轉型或整併，私校則轉型為財團法人，包括提供賦稅優惠及放寬土地變更編定的限制，增列私校改辦其他教育、文化或社福事業，免交營業稅等優惠措施，也研議開辦彈性多元的教育，幫助學校發展成終身學習的社會教育事業。

針對經營困難的學校，教育部表示，將採取循序漸進的方式，分為「建立預警機制」、「提供輔導協助」及「進行轉型退場」等三階段處理，一旦有學校停辦解散時，教育部會針對學生轉介、教職員離退及財務緊急應變處理方式訂標準作業流程，並成立緊急應變小組監管，維護師生權益。

更新日期:2009/10/13 04:09