明鑼移山-愛妻‧愛家‧愛山—《明鑼移山》的智慧與愛

明鑼移山-愛妻‧愛家‧愛山—《明鑼移山》的智慧與愛

愛家雜誌 第十卷　第四期　2005/04

同樣是「移山」，東方的愚公與西方的明鑼，作法有何不同？結果如何？

黃迺毓

明鑼和老婆住在山腳下，房子很好，那座山卻很麻煩，常有落石破壞屋頂，屋子漏水，妻子抱怨，要求明鑼設法移山。明鑼道出苦衷：「山這麼大，我人這麼小，怎能移動山？」妻子執意要他去請教村裡的聰明人。明鑼三顧茅廬就教，聰明人提出幾種建議，例如用大樹去撞山、敲打鍋盆去嚇山、預備糕餅賄賂山神，結果都沒效。聰明人終於提出壓箱妙方──跳移山舞。明鑼和妻子如法炮製，果真脫離了那座山所造成的不便，還可以遠望那山，過好日子。
這本書乍看之下有點像東方人的創作，再多看一眼，卻是洋味十足。原來這是我最愛的美國圖畫書作家阿諾‧羅北兒（Arnold Lobel），按著「愚公移山」的故事改寫而成，可是改寫後，原故事的精神幾乎全然翻轉。愚公移山故事中，愚公的家門前有座大山，造成出入不便，於是愚公開始動手挖土，想要移山，眾人笑他，但他憑著毅力和恆心，深信只要繼續不斷地挖山，他老了，還有兒子傳承志業，兒子老了，還有孫子；只要不放棄，山不會變大，總有被移走的一天。最後感動天神，主動將山移走，讓愚公一家人可以安居。
小時候聽大人講這個故事，我常納悶：
1.愚公為什麼要住在山的正對面？按理說，是山先在該處，房子後來才蓋的呀！蓋房子之前為什麼沒想到這個問題呢？
2.愚公自己要挖山也就罷了，還要全家人一起來挖，那誰來賺錢養家呢？
3.愚公的子孫從出生就注定這輩子要花很多時間挖土，他們真的心甘情願嗎？
4.就算有一天山被移走了，房子大概也破舊了，該換房子了吧？

明鑼與愚公有何不同？
滿腹的狐疑終於在認識明鑼先生後，有了一番新的體悟而釋懷了。
首先，明鑼和妻子住在山腳下，依山傍水的居住環境是古今中外人類共有的夢想，但是，山是有生命的，即使人不去移動，它也會受風吹雨打的影響而變動，造成明鑼夫婦的困擾。愚公的作法是「改變環境」，明鑼一開始也想用暴力、恐嚇、巴結的方法，讓環境就範，最後奏效的是「退一步，海闊天空」的智慧，保全了自己和山的和諧，這是現代的環保觀念。愚公即使移了山，會不會造成生態的問題呢？人定勝天的信念已經讓我們飽嚐苦果，環保的觀念應該是尊重環境，而非隨己意改造環境，才會留下好山好水。
其次，明鑼和妻子代表現代家庭的核心──夫妻，而先生是一家之主，得設法解決家裡的大問題。羅北兒沒有把孩子扯進故事，不表示他們沒有孩子，而是夫妻為家庭主軸，孩子是獨立個體。明鑼愛妻子，想給妻子一個舒適的家，三番兩次求問智者，而且當下的問題當下想辦法解決，沒有代間的牽連。愚公的家庭主軸則是父子，妻子的角色是生兒子，媳婦的角色是端茶送飯，愚家的「家族事業」則是父親──兒子──孫子的主要任務。
最後，明鑼和愚公都是愛家好男人，明鑼自知力有未逮，接受妻子的建議，就教於智者，雖然起先的意見都不管用，但是他不放棄，充分反映西方社會尊重專家的傳統。而愚公似乎沒有經過諮詢，逕自號召家人埋頭苦挖，差點連累了好幾代的壯丁。明鑼的幸福在於他肯求助，而且信任專家。至於這位煙癮很大的智者，為何不在一開始就提出跳移山舞的妙計呢？我認為他可能有意讓明鑼夫妻發現，除此之外別無他法。有時人不到走投無路的地步，是不會做一些聽來荒謬卻實際有效的事──例如：不顧他人的眼光，背著一身家當，跳可笑的移山舞。
看起來我好像拿西方的明鑼嘲笑東方的愚公，其實不是，我更關切的是，當我們發揮毅力做一件事之前，如果能先徵詢專家的意見，清楚方向和價值觀，才不會浪費生命，損己不利人。舉例來說，華人的婚姻或家庭問題幾乎都是以「愚公精神」在應付，其實婚姻輔導、家庭諮商已經是一種專業，不是靠盲目努力就可以面對的。

（作者為台灣師範大學人類發展與家庭學系教授）
《明鑼移山》， 阿諾．羅北兒（Arnold Lobel）／文與圖，楊茂秀／譯，遠流出版社。